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文徳（もんとく）天皇の第一皇子惟喬（これたか）親王が京都・嵐山の法輪寺に参篭し、虚空蔵菩薩からうるしの製法、漆器の製造法を伝授されたのがこの日であるとされていることから、１９８５（昭和６０）年に日本漆工協会が制定しました。
　日本の伝統文化であるうるしの美しさを今一度見直して日本の心を呼び戻すことを目的にしています。

うるしに関する昔話
むかしむかし、宇都宮(うつのみや)に、うるし商人の武太夫(たけだゆう)という男がいました。
　武太夫は大金持ちでしたが、それにはわけがありました。
　数年前のある日、山奥の谷川のふちの底に、大量のうるしを見つけたのです。
　うるしは、うるしの木の皮から取れる汁で、おわんなどのぬり物につかわれます。
　そのうるしが長いあいだ水に運ばれて、ふちの底にたまったのです。
　うるしは高価な物で、無断で取ることを禁じられていましたが、武太夫はこの谷川の底のうるしを少しずつ売り、大金持ちになったのです。
　武太夫は秘密のうるしを、いつまでも自分だけのものにしておきたいと思いました。
　それで腕の良い細工師(さいくし)に、恐ろしい竜の細工をつくらせて、人が怖がってよりつかないように、うるしのあるふちの底に沈めたのでした。
　しばらくすると竜の細工は、上流から流れてくるうるしや水あかなどがついて、本物の竜のようになっていました。
　ある時、武太夫は十四歳になる一人息子の武助(たけすけ)を連れて、山奥のふちへいきました。
　そして、うるしの秘密を話すと、
「このうるしは、わしらだけのものじゃ。わざわざ木を切りつけて汁を取らなくても、いくらでもここへたまっておる。いいか、わしがするのをよく見て、うるし取りの練習をするんだぞ」
　武太夫は息子にいいきかせて、親子でふちへ入っていきました。
　すると竜の細工が、とつぜん頭を動かしたのです。
「おとう！　竜が！　竜が動いた！」
「何を馬鹿な。水の動きで、そう見えるだけだ」
と、 武太夫は言ったものの、見てみると、竜が大きな口を開けて、息子に襲いかかったのです。
　細工の竜は水の中にいるうちに魂が入って、いつしか本物の竜になっていたのです。
　あわてた武太夫は息子を助けようとしましたが、竜が相手ではどうにもなりません。
「武助ー！」
「おとうー！」
　やがてふちの水の上に、二つの死体が浮かびあがって下流へ流れていきました。
　二人の死体は二日目になって、村に近い川原で引き上げられました。
　取り調べの結果、武太夫はうるしの盗み取りをしていたことがわかりました。
　そして罰(ばつ)として、新しく建てたばかりの家や財産は、全て取り上げられてしまったのです。
　あとに残された武太夫の父親と奥さんは、とても貧しい生活を送ったという事です。

京都　賃貸のオススメでした。

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京都　賃貸よりオススメでした。

１８７２（明治５）年のこの日、「礼服には洋服を採用す」という太政官布告が出されました。
　これは、公家・武家、いわゆる裃（かみしも）や束帯（そくたい）などの和式の礼服を廃止し、洋服の使用を促進するというもの。
　全日本洋服共同組合連合会が１９７２（昭和４７）年に制定。

洋服に関する昔話
むかしむかし、三人のサギ師がいました。
　いつもいつも、じょうずに、うそをついては、人の物をとっていたのです。
　あるとき、三人のサギ師は、王さまのところへいって、いいました。
「王さま。わたくしたちは、とてもふしぎな布を、おることができます」
「ほう、どのような布じゃ？」
「ほんとうのむすこには見えますが、にせもののむすこには見えないという、ふしぎな布でございます」
　王さまは、びっくりしました。
「ほんとうに、そのような布がおれるのか？」
「はい。ほんとうに、おれます」
　王さまは、すっかり感心しました。
　そのころ、この国では、おとうさんが死ぬと、そのあとをついで、家や、土地や、お金をもらえるのは、ほんとうのむすこだけ、ということになっていました。
「そういう便利な布があれば、だれがほんとうのむすこか、はっきりわかるわけだ。そして、ずるいにせものを、かんたんに見つけることもできるぞ」
　そこで王さまは、三人のサギ師に、金や、銀や、絹をたくさんやって、そのふしぎな布をおらせることにしました。
　サギ師たちは、お城の中の一へやに入って、布をおりはじめました。
　四、五日たつと、三人はいいました。
「王さま。世界一めずらしい布がだんだん、できてまいりました。一度、ごらんになってください」
（わしは、まちがいなく、まえの王さまの、ほんとうのむすこだ）
と、王さまは思っていました。
　でも、なんとなく、心配です。
　そこで、さきに、いちばんえらい家来を見にやりました。
　いちばんえらい家来は、もどってくると、こういいました。
「それはそれはきれいな布が、できかかっておりました」
　王さまは、もうひとりの家来を見にやりました。
　その家来も、同じようにいいました。
「いままでに見たこともない美しい布が、できかかっております」
「家来たちに見えるのなら、わしにも見えるだろう」
　こう思った王さまは、やっと自分で見にいきました。
　三人のサギ師は、ねっしんにはたらいているふりをしました。
　サギ師たちは、なにもない台の上をゆびさしながら、いいました。
「王さま。まことに美しい色でございましょう」
「・・・？」
　王さまには、なにも見えません。
　目をこすってみても、やっぱり見えません。
　さあ、たいへんです。
　このことが人に知れたら、王さまは、前の王さまのほんとうのむすこではないと言われて、王さまをやめなければなりません。
　それではこまりますので、王さまは、わざとむねをはって言いました。
「うむ、なかなかに見事じゃ。できあがりをたのしみにしておるぞ」
　それから、三日たちました。
　王さまは、こんどは、正直者の裁判長に、布を見てくるように、いいつけました。
　裁判長が仕事場にはいっていくと、三人のサギ師は、またまたいっしょうけんめい働いているふりをしました。
　そして、美しい色や、すばらしいもようを、しきりに説明しました。
　けれども、裁判長には、なんにも見えません。
　裁判長は青くなりました。
　だって、もしも、まえの裁判長のほんとうのむすこでないとすれば、裁判長という、りっぱな役目を、やめさせられてしまいますから。
　そこで、王さまの前へもどってきて、
「あれは、わたくしが、いままでに見たなかで、いちばん美しい布でございます」
と、見えない布をほめました。
　王さまは、おどろきました。
　自分に見えないものが、ほかの人たちには、ちゃんと見えるのです。
　王さまは、また、べつの役人に布を見てくるように、いいつけました。
　この役人も、
「たしかに、世界でいちばん美しい布でございます。」
　こうなっては、王さまもますます、見えるようなふりをしていなければなりません。
「みなの者。もうすぐ、世界でいちばん美しい布が、できあがるぞ」
　とうとう、見えない布が、できあがりました。
　王さまは、そのふしぎな布で、新しい着物をつくらせました。
　そして、お祭りの日に、そのすばらしい着物をきて、町じゅうをまわることにしました。
　いよいよ、お祭りの日になりました。
　三人のサギ師は、ありもしない着物を、王さまに着せるふりをしました。
　それを見て、家来たちは口ぐちにほめました。
「よくお似合いでございます」
「色も、もようも、ほんとに、きれいでございます」
「この様にうつくしい着物は、今まで見たことがありません。さあ、王さま、町の人たちにも見せてやってください」
　王さまは、町の人たちの前に出ました。
　町の人たちは、王さまを見てビックリ。
　どう見ても、パンツ一つしか、はいていないのです。
　でも、王さまの着物が見えないといえば、おとうさんのほんとうのこどもでないと思われます。
　それで、みんなだまっていました。
　そのとき、ひとりのどれいが、王さまの前に進み出て、いいました。
「王さま。わたしは、だれのこどもでもかまいません。わたしの目にうつる、ほんとうのことをいいます。王さまは、はだかで、馬にのっていらっしゃるんです」
「だまれ、だまれ、ばか者！」
と、王さまは、カンカンにおこって、どなりつけました。
　しかし、どれいのことばを聞くと、
「王さまは、はだかだ。王さまは、はだかだ」
と、みんながいいはじめました。
　王さまも、ようやく三人のサギ師にだまされたことに、気がつきました。
　すぐに、家来をやって、三人をつかまえさせようとしました。
　ところが、そのときにはもう、三人のサギ師は、金や、銀や、絹を、たくさんもって、にげてしまっていました。

オリックス自動車と提携、管理物件にカーシェアリングを導入／木下工務店

木下工務店グループの（株）キノシタ・マネージメントは10日、オリックス自動車（株）とカーシェアリング事業で業務提携し、東京23区内を中心に展開している 「木下工務店の賃貸」管理物件にカーシェアリングサービスを導入すると発表した。

　同サービスは12月より「木下工務店の賃貸」管理物件マンションの『プレール』『プレール・ドゥーク』シリーズの10物件にて開始。車両は本田技研工業（株）の「フィットハイブリッド」を導入する。また、ほかの賃貸管理物件においても順次サービスを開始していく。

　キノシタ・マネージメントは、3月より4物件にカーシェアリング車両を試験導入したところ入居者から好評だったことから、 マンションの付加価値向上およびマイカー保有台数削減による近隣の環境負荷低減をめざし、今回の業務提携に至った。
　同社はカーシェアリング車両を導入する物件の入居者向けに、カーシェアリング入会時の入会時利用登録手数料（5,250円）無料、 ICカード発行手数料（1,000円）無料、月額基本料（最大2,000円）6ヵ月間無料のサービスを行ない、利用拡大を図る。

京都　賃貸がお伝えしました。

乾電池の＋（プラス）と?（マイナス）を組み合わせると十一になります。
　というわけで、日本乾電池工業会（電池工業会）が１９８６（昭和６１）年に制定しました。
　この日を機会に身近な電池や応用機器の点検、いざという時に必要な常備品の見直しを呼びかけています。

他の記念日

介護の日
平成20年7月27日の「福祉人材フォーラム」において、厚生労働大臣より発表されました。
「いい日、いい日、毎日、あったか介護ありがとう」を念頭に、「いい日、いい日」にかけた覚えやすく、親しみやすい語呂合わせです。
→　厚生労働省「介護の日」検討会


世界平和記念日
1918(大正7)年、ドイツとアメリカ合州国が停戦協定に調印し、4年あまり続いた第1次世界大戦が終結しました。
主戦場となったヨーロッパの各国では、この日を祝日としています。

配線器具の日
日本配線器具工業会が1999(平成11)年11月11日に制定。
コンセントの差込口の形状を「1111」に見立て、また、「秋の火災予防週間」の期間中であることから。
配線器具とは、住宅の電気の入口である住宅用分電盤、照明器具を点滅するための壁のスイッチ、家電製品のプラグ、プラグを差し込むコンセント等のことです。

ジュエリーデー
日本ジュエリー協会が制定。
1909(明治42)年、農商務省令第54号により、宝石の重量の表示に200mgを1ct(カラット)とする国際単位が採用されました。

ピーナッツの日
全国落花生協会が1985(昭和60)年に制定。
新豆を使った落花生が市場に出始めるのがこの頃で、ピーナッツは1つの殻に2粒の豆が同居する双子であることから、11のぞろ目の日を記念日にしました。

チーズの日
日本輸入チーズ普及協会とチーズ普及協議会が1992(平成4)年に制定。
日本の歴史上でチーズの製造が確認される最古の記録が、700(文武天皇4)年10月に、全国に現在のチーズに近い「酥[そ]」の製造を命じたという記録であることから。10月を新暦に置き換えた11月にし、覚えやすい11日を「チーズの日」としました。

サッカーの日
スポーツ用品メーカー・ミズノの直営店・エスポートミズノが制定。
サッカーが11人対11人で行うスポーツであることから。

くつしたの日，ペアーズディ，恋人達の日
日本靴下協会が1993(平成5)年に制定。
靴下を2足並べた時の形が11 11に見えることから。
1年で1度同じ数字のペアが重なる日であることから、恋人同士で靴下を贈り合おうと呼びかけています。

おりがみの日
日本折紙協会が制定。
世界平和記念日であることと、1を4つ組み合わせると折紙の形・正方形になることから。

西陣の日
京都府の西陣織工業組合等西陣織関係の13団体で組織された「西陣の日」事業協議会が制定。
1477(文明9)年、京都が戦場となった応仁の乱が治まりました。
戦火を逃れて全国各地に散らばっていた織手達が京都に戻り、西軍の本陣のあった辺りに住み附いたことから「西陣織」と呼ばれるようになりました。

下駄の日
伊豆長岡観光協会が制定。
下駄の足跡が「11 11」に見えることから。
伊豆長岡温泉に「カランコロン」と心地良い音を奏でる下駄に一年の感謝の気持ちを込めて、下駄供養祭が行われます。

鮭の日
新潟県村上市が1988(昭和63)年ごろに制定。これとは別に、築地市場の北洋物産会も制定。
「鮭」の旁の「圭」を分解すると「十一十一」になることから。

ポッキー&プリッツの日
食品メーカーの江崎グリコが1999(平成11)年に制定。
同社の製品ポッキーやプリッツを6つ並べると111111に見えることから。

もやしの日
「1111」がもやしを4本並べたように見えることから。

煙突の日
「1111」が煙突が4本立っているように見えることから。

きりたんぽの日
秋田県鹿角市の「かづのきりたんぽ倶楽部」が制定。
きりたんぽを囲炉裏に立てて焼いている様子が「1111」に見えることから。

磁気の日
磁気治療器「ピップエレキバン」のピップフジモトが1992(平成4)年に制定。
磁石のN極(+)とS極(-)を「十一」にみたてて。

「１１（いい）１０（ト）イレ」ということで、日本トイレ協会が１９８６（昭和６１）年に制定しました。
　同協会はこの日に「トイレシンポジウム」を開催し、公衆トイレを対象とした「グッドトイレ１０賞」や「トイレレポートコンクール」の表彰などを行っています。

トイレ関する昔話
むかし、むかし、上野は、しのばずの池の弁天(べんてん)さまが、ひさしぶりのお開帳(かいちょう→ふだんは見せない物を公開すること)ということになりました。
　さあ、ゆうめいな弁天さまのこと。
　お堂のある小さな島は、朝早くから日のくれまで、たいへんなにぎわい。
　あめ屋に、だんご屋、おもちゃ屋など、小さな出店の客をよぶ声に、チンチンチンと器用に子どもの名前をほりあげる、まい子の札売りまで、そして、ひときわさわがしいのは、四六のガマの油売りに、古着屋のたたき売りに、松井源水(まついげんすい→有名な、こま回し師)のこま回し。
　出店から少しはなれたところには、茶屋も、ずらりとならんでいます。
　ところが、この島は弁天さまの島ですので、やたらに小便ができません。
　これがまことに不便(ふべん)で、とりわけ女の人は、こまりはててしもうた。
　これを見て、頭のいい男が、茶店のうらをかりて、貸し便所をつくった。
　ひとりがつかうたんびに、五文(百五十円ほど)ずつとるので、たいへんなもうけです。
　太郎作(たろうさく)は、客のたえない便所を見て、
「なるほど。こいつあ、うまい思いつきだ」
　すっかり感心して、
「よし。おれも便所をつくって、ひともうけしよう」
と、さっそく家に帰って、女房にそうだんすると、
「一けんできたあとだもの。いまさらたてたところで、はやりっこないよ」
と、はんたいします。
「なあに、そんなことがあるもんか」
と、太郎作は、女房をむりやりときふせて、いまある便所のすぐとなりに、新しいやつをたてました。
　ところが、太郎作の便所は、たてたそのときから、大はんじょう。
　お客がずらりとならんで、じゅんばんを待たねばならないというありさま。
　それにくらべて、はじめからあるとなりの便所ヘは、入るものがひとりもいません。
　夕方になると、太郎作夫婦は、おもい銭箱(ぜにばこ)をかついで、家に帰ってきた。
「どうだい、女房。やっぱり、おれのいったとおりだろう」
と、太郎作は、鼻たかだかです。
　女房は、いかにもふしぎそうに、
「それにしても、どうしてまあ、うちのほうばっかりに、人がくるんでしょうねえ？」
と、たずねれば、太郎作は、すました顔で、
「じつはな。ちっと、頭をつかった」
「あれ、おまえさんがかい？」
「そんなに、ふしぎがることはない。なに、となりの便所には、おれが一日中、入っていたんだ」